общая эзотерическая - 3.

"Будда предложил нам снять "розовые очки". Вместо того, чтобы наивно отворачиваться от смерти и непостоянства, факт которых несомненен и не подлежит никакому изменению, вам предлагается повернуть своё внимание к смерти и осмысленно разобраться в этом явлении."

Буддизм насколько я знаю никакого "того света" и загробной жизни не предполагает.

я не против.

далее. не трудно убедиться - что подход к образованию - на этом свете - совсем не подходит на том свете. 


жжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжж

Буддизм насколько я знаю никакого "того света" и загробной жизни не предполагает.

далее. не трудно убедиться - что подход к образованию - на этом свете - совсем не подходит на том свете. а это означает, что природа на все накладывает патент. и чужими путями не пройти. а идя по ним можно приобрести только головную боль, сновидения, сны, впадание в гипноз и в маразм. и как итог спрыгивание с катушек. потому как понять то, что написано автором - можно только автору. и ни кому больше.

люди часто друг другу говорят, что чемоданы денег с собой не взять. тут тоже самое. чужими путями не пройти. они запатентованы. ежели писаки книжек этого не понимают - то собственно и строчат их лишь во славу свою и чтобы было покушать на что. и пока существуют на свете дураки - ими они и пользуются.

далее. если автор написал книги - то он а) не был осознан. б) просто хотел славы и денег. в) понимая первое - имел надежду встретится с ними потом и узнать свою писанину.

далее. если книги изучать досконально и не предвзято - то мы очень скоро придем к тому, что у них есть автор. и содержание книг являются его сном. к которому мы не имеем никакого отношения. и таким образом будем вынуждены отбросить их как не нужное.

книги это не знание. это в лучшем случае - образование. или просто фантастика.

Вы любите цитаты? Их есть у меня!


- Твой разум опять говорит тебе, что ты бессмертен.
- Что ты хочешь этим сказать, дон Хуан? - У бессмертного существа есть время для сомнений, замешательства и страха. Но воин, не может цепляться за смысл, найденный во владениях тоналя. Он знает, что целостность самого себя - лишь преходящий эпизод на этой земле. Я возразил, что мои страхи, сомнения и замешательство были, скорее, бессознательными. И как я ни старался их контролировать, но при встрече с доном Хуаном и доном Хенаро я всякий раз чувствовал себя беспомощным. - Воин не может быть ни беспомощным, ни испуганным, - сказал он, - ни при каких обстоятельствах. У воина есть время только для безупречности. Все остальное истощает его силу. Безупречность восполняет ее. - Мы возвращаемся к моему старому вопросу, дон Хуан. - Что такое "безупречность"? - Да, мы вернулись к твоему старому вопросу, а значит - и к моему старому ответу. Безупречность - это делать лучшее, что можешь во всем, во что ты вовлечен. - Но дон Хуан, я считаю, что всегда делаю лучшее, что могу. Но очевидно - это не так. - Это не так сложно, как выглядит с твоих слов. Ключом к безупречности является чувство времени. Запомни: когда чувствуешь и действуешь как бессмертное существо, - ты не безупречен. Оглянись вокруг. Твое представление о том, что у тебя есть время, - идиотизм. Нет бессмертных на этой земле. — Книга «Сказки о силе» (1974), Карлос Кастанеда
| https://chaparral.space/wiki/Безупречность


жжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжж

Итак, предлагается использовать обдуманное знание о своей смертности для полноценного расходования своего ограниченного времени.

А не уповать на перерождение или прятать от себя понимание о конечности жизни.

"В отношение основополагающих принципов бытия Будда говорил, что есть две истины — абсолютная истина и относительная. С точки зрения абсолютной истины все вещи и явления пусты и лишены независимого существования, находясь за пределами рождения и смерти, — это называется непреложной природой явлений. Это — основополагающий принцип бытия, к которому сводятся все результаты формальной логики, хотя конечное постижение этой истины лежит за пределами всякой логики и умственного анализа. Тот, кто полностью постиг эту абсолютную истину, является Буддой — просветлённым существом. Для постижения этой истины следует понять относительную истину, которая имеет как верный, так и ложный аспекты. С относительной точки зрения считается верным, что все явления возникают, существуют и исчезают (либо умирают) в зависимости от соответствующих причин и условий, и существуют только в силу взаимозависимости друг от друга Так, например, тьма существует только потому, что есть свет, а счастье имеет место лишь в сопоставлении с несчастьем. Именно с точки зрения относительной истины мы говорим о существовании фактов рождения и смерти, которые, однако, неприемлемы абсолютной истине Что касается ложного аспекта относительной истины, то это — ничто иное, как обычное двойственное восприятие живых существ, которым свойственно видеть обособленное независимое существование в себе и во всех окружающих вещах. В силу привычки к такому ошибочному восприятию люди наивно надеются на долголетие, а когда слышат о смерти, моментально надевают на себя "розовые очки", наивно полагая, что это к ним не относится. Несмотря на то, что факт смерти каждого существа понять очень легко, и для этого вовсе не надо быть учёным или философом, даже самые заумные учёные с семью пядями во лбу впадают в детскую наивность, когда дело доходит до осмысления этой правды. Такая наивность создаёт нам очень много проблем."

"Такова человеческая природа — радоваться приобретениям и жизни, и бояться потерь и смерти. Люди вели себя так испокон веков, и вряд ли что-либо это изменит. Вы можете спросить: "А что здесь такого? Зачем нужно что-то менять?" И действительно, на первый взгляд в этом нет никакой ошибки, кажется, что так и устроен мир. Однако тут есть одно маленькое "но" — этот мир, который устроен таким образом, не является чем-то совершенным..."

"Услышав это слово, мы пытаемся закрыть на него глаза, перевести разговор на другую тему, и делаем всё возможное, чтобы не ассоциировать его с собой или своими близкими."

"Смерть. Это пугающее и неприятное слово, которое режет слух и заставляет смотреть правде в глаза, обычно воспринимается людьми как самое прискорбное и удручающее событие."

АНТОЛОГИЯ СЕКРЕТНЫХ УЧЕНИЙ О СМЕРТИ И УМИРАНИИ В ТРАДИЦИИ ДЗОГЧЕН ТИБЕТСКОГО БУДДИЗМА 
На основе текстов Лонгчен Рабджама Джигме, Лингпа Карма Лингпа, Семнадцати тантр Дзогчена Менгак-дэ 
Перевод с тибетского и комментарий Ламы Сонам Дордже Москва 2003.
-------------------------
воображения, представлений, сновидений и снов - поэтому поводу конечно не счесть. но сознание это чувства и механизм тут уже почти описан. мышление зрением, мышление слухом...восприятие.

призыванием Учителя издалека.

"Следует желаемое утвердить в сердце – такова упадеша."

Мулатанра.

я считаю

я никогда не против того, что кто то и как то считает. мышление в частном только при жизни. дальше его нет. ложное эго считающее себя собой это конгломерат - состоящий из мнений других людей. его родственников, друзей и близких. то есть из души. поэтому буддист - первое, что делает - это стремится освободить всех живых существ. "родные ваши - враги ваши". это конечно не так - но в данном контексте так оно и есть.

 существуют практики остановки внутреннего диалога. Лучшей, из которых я считаю развитие своего сознательного критичного мышления.

осознанности нет в теле. а сознание это осознанность + тело. выходит, что при жизни что то не дает этой самой осознанности в этом теле быть.

пиковые состояния бессознательного человека это не его критическое мышление)) и не мышление вовсе. это воздействие души. сознанию пиковые состояния не нужны.

остановка ВД это последняя прелюдия перед смертью физ тела. так как ВД останавливается только на последнем выдохе.  даже практика осов укорачивает жизнь в разы.

информация это не мысли. остановка ВД тоже не останаливает какие либо мысли, они как ходили вокруг вас, так и ходят.)

===


По воззрениям, которые транслировались через Дон Хуана, всю мыслительную деятельность можно назвать внутренним диалогом. Однако большую его часть, основанную на страхе важности и жалости объявляют нежелательной.

 По этим взглядам основная особенность внутреннего диалога-это его автоматичность, независимость от человека и не подконтрольность его человеку.

В противовес этому существуют практики остановки внутреннего диалога. Лучшей, из которых я считаю развитие своего сознательного критичного мышления.

проходной двор в голове это не мысли. напечатанная информация это не мысли. остановка ВД тоже не останаливает какие либо мысли, они как ходили вокруг вас, так и ходят.)

"В силу омрачённости разделения на субъект и объект они считают сансару и нирвану различными состояниями ума."

у сознания нет состояний. забудьте это слово) а ум это не сансара и не нирвана. это вкус)

"Все существа, скитающиеся в трёх мирах сансары, останутся пойманными в ловушку двойственности, пока они не осознают,
Что внутри их собственного восприятия пребывает изначальная осознанность."

внутри восприятия или за ним - пребывает Ясный Свет. а не изначальная осознанность. изначальная осознанность как выражение это вообще глупость. потому как изначальным может быть только ум. и сам по себе не имеющий к восприятию никакого отношения.

"В состоянии осознанности нет разделения на сансару и нирвану."

другое дело - что при осознанности есть сознание. а при сознании нет состояний и нет осознанности.

когда человеку что то не видно - ему приходится это представлять, воображать. а дальше больше - он просто порастает галлюцинациями.