общая эзотерическая - 3.

День Сурка назад)

Путешествие в прошлую жизнь дело сложное относительно тантры. )

"По тому, насколько ясно сознание индивида, можно также судить о чистоте и зрелости его кармы. О кармической зрелости индивида также
говорит размер его тела в бардо, — чем больше тело, тем чище карма этого существа."

шибко серьезный момент - чтобы его обойти тщательно не подумав.

"По тому, насколько ясно сознание индивида, можно также судить о чистоте и зрелости его кармы. О кармической зрелости индивида также
говорит размер его тела в бардо, — чем больше тело, тем чище карма этого существа."

"Практикующий может попасть в любой из этих миров по выбору. В учениях Великого Совершенства считается, что практикующие Дзогчен имеют особую связь с чистой землёй Будды Ваджрасаттвы, тогда как во всех остальных традициях буддизма говорится о том, что легче всего попасть в чистый мир Будды Амитабхи. Будда Амитабха принял тринадцать возвышенных обетов, поклявшись принимать в свою чистую землю Сукхавати (тиб. — Дэвачен) всех верующих в него, даже если эти люди обладают множеством омрачений. Поэтому всем буддистам, которые не практикуют Дзогчен, рекомендуется развивать веру к Будде Амитабхе и в момент смерти устремить к нему все свои помыслы и молитвы. Практикующие, которые не смогли осознать свою природу ни в бардо умирания, ни в бардо Дхарматы, попадают в бардо становления аналогично всем обычным людям и испытывают разнообразные видения, предшествующие новому рождению. 3 этом бардо существа обладают ментальным телом, которое наделено нематериальными, но полноценными органами чувств и способно беспрепятственно перемещаться в любое направление и любое место за исключением Ваджрного Трона и материнской утробы."

из текста "Йеше Лама":

"Эти «чистые миры естественных Нирманакаи», попадая в которые вы достигаете освобождения, возникли самопроизвольным образом в силу
благословения покорителя Ваджрадхары. Достойные индивиды переживают их воочию по причине всеохватывающей пробркдённой сущности
Сугаты, находящейся в сердце каждого из нас Естественное излучение четырёх изначальных мудростей, [которыми наделена эта пробуждённая
природа], испокон веков проявляется через врата драгоценного спонтанного присутствия Манифестированной Основы аналогично измерению
Самбхогакаи. Несмотря на то, что в базисных учениях условно говорится о восточном и прочих направлениях [расположения этих чистых миров],
вы их там не увидите. Если вас смущает объяснение того, что они расположены на удалении пятиста миль, то вам не следует воспринимать такие
положения буквально, так как эти чистые земли находятся далеко за пределами области трёх миров [самсары]..."

"Видьядхара Джигме Лингпа говорит об этом в тексте "Йеше Лама" прямо и без обиняков:

'Те, кто не прикладывали никаких усилий и предавались лени всю свою жизнь, несмотря на то, что повстречали врата [учения] очевидного ясного света, постепенно состарятся, так и не обретя знаков духовного прогресса. На духовное продвижение также не стоит рассчитывать тем, кто не следовал за святым Ламой, воображая, что знает самые особенные наставления. Максимум, что могут почувствовать такие люди, это небольшое интеллектуальное возбуждение, но они не реализуют никаких стадий пути и не достигнут прогресса в видениях. Их слабого интеллекта может хватить лишь на то, чтобы довольствоваться принадлежностью к традиции Великого Совершенства, однако сами они не относятся к категории практикующих Дзогчен. Тем не менее, если они живут в соответствии с Дхармой и в силу своей веры сторонятся недобродетели, а также, по крайней мере, способны трансформировать свои сны в лучшую сторону, то, оказавшись в сноподобных видениях бардо становления, они смогут осознать, что уже попали на тот свет. 

Устремив после этого всю свою веру к Гуру, они смогут вспомнить наставления, полученные от него при жизни. В результате им станет ясно, что они не осознали себя в бардо природы явлений и не обрели силы Истины, очутившись в бардо становления. Развив в себе решимость отправиться в чистые земли естественной Нирманакаи, они родятся чудесным образом из лотосового бутона в желаемом чистом мире мощью благословения Дхарматы".

"В тексте "Драгоценная Сокровищница Высшей Колесницы" Лонгчен Рабджам говорит, что практикующие это учение Великого Совершенства в конце концов осознают естественные проявления бардо как свою природу: таково величайшее преимущество этого духовного пути. Они устремляют свои помыслы к чистым землям Нирманакаи, и в силу благословения природы явлений перерождаются в таком мире, в одном из десяти направлений, после чего достигают просветления без нужды в дальнейших перерождениях."

видеть(видение) технически может только Создатель. в третьем аспекте Троицы как Святой Дух.  а человеки об этом могут только трепаться. часто во славу свою или по слабоумию.

о речи о сознании уже нет. речь о разуме. а в разуме есть одно слово - видение. это постоянное объединенное сознание в своей полноте

другими словами). когда мы видим глазиками - то это зрение. когда мы видим разумом - то мы видим в буквальном смысле слова интеллектом)

когда сознание раскрыто в полноте - то речи о сознании уже нет. речь о разуме

так же и осознанностью. пока есть физ тело - то ни какой осознанности нет и в помине. когда осознанность в теле (в котором вы никогда не были) - то нет ни тела - ни осознанности. есть только сознание. при наличии сознания ничего не нужно специально осознавать)) например тантра это постепенная трансформация в сознание - осознанности тела.

Когда возникают различные виды ясновидения органов чувств, индивиду поэтапно открывается полнота чувственного восприятия

часто спорят - чем зрение(например) отличается от видения. ну так вот)

в цитате сказано о поэтапном открытии полноты чувственного восприятия. восприятие это не зрение. это слух. например ясный свет это обоняние.
зрение растворяется в слухе. слух(со зрением) растворяется в обонянии и т.д. тут речь о сознании и неполноте видения.

когда сознание раскрыто в полноте - то речи о сознании уже нет. речь о разуме. а в разуме есть одно слово - видение. это постоянное объединенное сознание в своей полноте. и зрение лишь его часть. но  и частью его уже нельзя назвать. а только органом - например.

видение это не остаточное мышление зрением. это не представление ощущении как видимое. так как в видении присутствует еще и прямой(ясный свет) и осязание. если у вас есть видение и вы не можете это видение прямо обонять и осязать - то это не оно))

Вид это разум. это не смысл какой то цитаты или формулировки.

"Когда возникают различные виды ясновидения органов чувств, индивиду поэтапно открывается полнота чувственного восприятия, позволяющая видеть все прошлые и будущие жизни, наблюдать все чистые и нечистые миры вселенной, слышать учения просветлённых существ и всё, что угодно."

"Те, кто тренировались в стадии развития, вспомнят своего божественного Йидама и увидят его воочию. Люди с глубокой верой и преданностью к Ламе испытают видение своего Учителя, который появится перед ними и передаст сущностные ключевые наставления. Вспомнив учения, они достигнут освобождения. Именно поэтому чрезвычайно важно практиковать прямо сейчас, пока вы живы."

"Говоря о том, как следует относиться к возникающим видениям, автор даёт наставление, подобное "непоколебимому золотому скальпелю". Эта аналогия относится к одному из древних методов тибетской медицины, используемому при операциях на сердце. Также как опытный хирург без отвлечений и лишних движений вводит в околосердечную сумку трубчатый скальпель для удаления образовавшейся жидкости, так и индивид, переживающий эти видения, должен поддерживать чистое осознавание природы ума, без малейшего отвлечения. Присутствием в осознавании достигается освобождение это главный ключевой пункт."

когда осознанность вошла в тело - то не возможно быть не осознанным. ежели е там нет - то хоть застарайся быть осознанным. так же - если ты стал сознанием. то не возможно быть не внимательным. и наоборот.

 а последние три дня дома, может сообразить? 

тут конечно же вопросительный знак. а не точка.

"...ведь, не делая этого, так же не комфортно тут, как не имея зрения в физ мире"

но разве разлагающееся тело может это сообразить в яме? а последние три дня дома, может сообразить. как много сказано про осознанность. но та ли это осознанность, перепутанная с памятью при жизни? в общем о чем подумать. или как, когда нет чего то или кого то. как предмета мышления и его источника.

"...это аналогично восприятию своего тела во сне..."

во сне, а не в сновидении. во сне глаза открыты. но как часто видно на полях асфадела, люди спят так же крепко, как когда то спали в кроватке при жизни. да и чего его ( тело) во сне воспринимать, есть и есть. и не тело, а сознание. или его нет вовсе. сознания, а тело лежит в могиле и "выполняет" прана яму. в сознании конечно ясно, что где существует физ мир, и научиться воспринимать ( мыслить слухом) просто необходимо. ведь, не делая этого, так же не комфортно тут, как не имея зрения в физ мире.

 однако в силу прежних привычных цепляний кажется, что оно есть

всегда есть дальше. не обязательно в силу прежних цепляний. сознательно невозможно существовать даже в основе - если не избавился от привязанности. да и зачем отбрасывать старый облик - если его можно использовать для ознакомления с прошлой жизнью.

"В этот момент у индивида нет физического тела, однако в силу прежних привычных цепляний кажется, что оно есть, и это аналогично восприятию своего тела во сне. До тех пор, пока не исчерпаны эти привычные тенденции, у индивида в бардо имеется светоформа."

"Следующий этап бардо природы явлений — это растворение ясного света в единстве. Именно эти драматические переживания больше всего знакомы читателям по описанию в 'Тибетской Книге Мёртвых". На этой стадии посмертного состояния индивиду предстают видения мирных и гневных божеств...

...Гневные божества вызывают страх и панику, поскольку они появляются в свирепом обличий, угрожая различными видами оружия и издавая оглушительные звуки, подобные тысяче раскатов грома Мало кто способен сохранить хладнокровие при виде такой ужасающей агрессии, но главный ключ к освобождению как раз и состоит в том, чтобы найти в себе уверенность осознать этот кошмар, как проявление собственной природы, который не более опасен, чем чучело льва.

Мирные божества не вызывают такой паники, но их ослепительный свет провоцирует неадекватную реакцию, вынуждая индивида укрыться от него, что также приводит к нежелательным последствиям. Вначале перед взором предстаёт половина тела Будды внутри сферы света, затем — целое одиночное тело, после чего возникает тело Будды в союзе с супругой. Далее появляется группа из пяти Будд, окружённых свитами божеств соответствующих божественных "диаспор. Эти божества располагаются в форме мандала в совершенных пропорциях по отношению к главному Будде."

"Посмертные светоносные видения аналогичны тем, что практикующий наблюдает во время медитации Тогал, за исключением того, что во
время практики все видения возникают непосредственно перед взором человека, а в посмертном бардо природы явлений они восходят спереди, сзади, сверху, справа и слева в виде одиночных и перекрещенных лучей, в форме горизонтальных и вертикальных спиц света, а также наподобие лучей восходящего солнца."

"Главным моментом в достижении просветления на этом этапе является осознавание в видениях собственной природы. Это требует повышенного сосредоточения на возникших видениях и поддержания осознавания природы ума. Если индивид способен осознать свою природу на этом этапе, он достигнет освобождения в течение трёх мгновений. На это способны лишь практикующие с наивысшими способностями и значительной реализацией. В первый миг такой индивид осознаёт в них собственные проекции, во второй миг видения освобождаются в своём положении, и в третий миг достигается необратимое состояние освобождения. Для того, кто осознал свою природу таким образом, дальнейшие видения прекращаются, и его умом овладевает естественное медитативное состояние, которое заканчивается полным просветлением через пять дней."